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Epictète.(2)
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Epictète se sert de la "prohairesis" (voir les définitions dans le n°1) qui englobe tout ce qui nous fait différents des êtres vivants, tout ce qui nous permet de réagir d'une façon ou d'une autre, tout ce qui nous permet de juger et d'être libre.
D'après Epictète, il est primordial de savoir qu'en dehors de notre "prohairesis", il est vain de tenter de modifier la nature des choses et c'est ce qui s'apprend avec la philosophie, avec un jugement qu'il appelle "dihairesis".
Face à tout ce qui est aprohairetique comme les évènements, les objets, les individus, il faut avoir le courage de vaincre.
Si on n'arrive pas à "surmonter", il faut se dire que ça fait partie de la nature des choses, il faut accepter les évènements et le destin tant qu'on n'a pas de solution.
Quand l'humain fait partie d'un système qui le dépasse, il ne faut pas s'opposer vainement, il faut s'incliner, l'essentiel est de sauvegarder la liberté de son propre prohairesis.
Pour un stoïcien il n'est pas utile de vénérer la nature, des dieux ou d'autres maîtres, ce sont des principes rationnels qui permettent de comprendre (ou d'accepter) .
C'est cette analyse rationnelle de l'humain qui peut déterminer ce qui dépend de lui, il peut alors porter des jugements sur le monde.
Epictète était un stoïcien accompli, il aurait été heureux même dépouillé de tout, il aurait souffert de ce qui allait mal sans se plaindre, il se considérait comme un humain qui avait vaincu ses démons intérieurs .... comme la peur, la souffrance, le désir ....
On dit qu'il avait lui-même préparé son épithaphe.
"Je suis Epictète, esclave, estropié, pauvre comme Irus et cependant aimé des dieux"
"Raisin vert, raisin mûr, raisin sec. Tout n'est que changement, non pour ne plus être, mais pour devenir ce qui n'est pas encore."