Il a fait des études à l'Ecole Normale Supérieure.
Il a obtenu une agrégation de philosophie et a enseigné au Collège de France.
Après avoir séjourné aux Etats Unis, il a été élu à l'Académie Française et il a présidé la commission de Cooprération Intellectuelle, obtenant le prix Nobel de littérature en 1928.
Henri Bergson a vécu au moment la philosophie s'approchait de la réalité scientifique et matérialiste quand les biologistes essayaient de réduire les phénomènes psychiques aux processus mécaniques du cerveau.
C'était l'époque du triomphe des sciences qui incitait à élaborer une philosophie fondée sur la conscience et l'expérience individuelle.
Une façon de voir qui rejoignait le spiritualisme de Bergson et la phénoménologie de Husserl puis, un peu plus tard l'existentialisme de Heidegger.
Une carrière remplie d'honneurs a fait de Bergson le philosophe officiel de la troisième république, critiquant l'impérialisme des sciences physiques et rétablissant la priorité de l'esprit sur la matière et de l'intuition sur la raison.
Dans "Essai sur les données immédiates de la conscience" (1889) il affirme que la science ne peut pas tout expliquer, que la conscience et la vie ne sont pas de même nature que le monde matériel.
"Matière et mémoire" (1896) un ouvrage où il démontre que l'esprit n'est pas qu'une simple activité du cerveau , mais qu'il "déborde" sur la matière.
Beaucoup plus tard, "Evolution créatrice" (1907) où il critique l'évolutionisme prôné par Spencer qui pensait que la vie n'était qu'une simple évolution purement mécanique, alors que Bergson soutenait que c'était une force spirituelle, un élan vital libre et créateur qui pouvaient traverser aussi bien la matière que l'esprit.
Il pensait que l'intelligence était un outil pratique , mais seule l'ntuition permettait l'accès à la vérité.
En rapport avec la relativité d'Einstein, dans "Durée et simultanéité" (1922) il oppose le temps spatial du physicien au temps intérieur vécu de la conscience.
Dix ans plus tard, la dernière publication, "Les Deux Sources de la morale et de la religion", il oppose la morale "close" de l'obligation sociale à la morale "ouverte" de l'amour distinguant la "religion statique" avec ses rites et ses cérémonies et la religion "dynamique" manifestée dans le mysticisme.
Henri Bergson a rejeté les théories qui réduisent la vie à un simple fait physique, il a affirmé l'indépendance de la conscience et de l'esprit.
Pour lui, la vie est un élan créateur et il a réhabilité l'intuition comme moyen de connaissance au détriment de l'intelligence pratique.
Il était contre le matérialisme scientifique et philosophique de son époque.
Il a essayé de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle.
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